En una ciudad como Nueva York, o Madrid, o Buenos Aires, o en cualquier ciudad donde una mujer con historia de citas y buena conexión a Internet Reevalu Escindir Menos glamoroso de Sexo y la ciudad. Uno donde las historias no terminan en zapatos y besos de Manolo bajo la lluvia, sino en FantasmasExcusas para la ansiedad y la terapia grupal en el formato de la cena.

Y no es que Carrie Bradshaw no advirtiera algo similar. En más de un episodio, sus columnas giraron en torno a una pregunta hoy muy cerca de lo que muchas mujeres formulan desde un lugar más crítico y colectivo: el heterofatalismo. Un término que describe el desencanto, la ironía y la renuncia con el que miran sus experiencias de amor con los hombres. Pero es un ismo¿Es una teoría o simplemente otra mala cita con nombre académico?

Heteropesía Fue acuñado en 2019 Por el columnista Asa seres, describe una actitud de desesperanza y resignación a las relaciones heterosexuales, especialmente desde la perspectiva de las mujeres que, aunque decepcionadas, no abandonan esas relaciones. Como Explicó un artículo en la conversaciónEsta posición «no necesariamente implica violencia o jerarquías», sino «una decepción mundana pero persistente».

Sin embargo, los seres proponen una versión más extrema: heterofatalismoUna especie de aceptación resignada de la falla heterosexual. Según lo explicado por Jean Garnett En un extenso artículo para el New York Timeses «la sensación de que los hombres que quiero no me aman con suficiente claridad, urgencia o compromiso».

Un término amplificado

Hay un contexto político y social que exacerba el desencanto. Como señala Marie Solis en el New York TimesMuchos de estos discursos se intensificaron después de la elección de Donald Trump y la confirmación de Brett Kavanaugh, las figuras percibidas como símbolos de la impunidad sexista. El movimiento #MeToo, aunque transformador, no cambió la dinámica más diaria de las citas.

Además, las redes sociales han amplificado esta narrativa. Etiquetas como #Boysober, #Selfparted o creciente interés en movimientos como 4B (rechazo de relaciones, sexo, matrimonio y maternidad con hombres) retratan a una generación de mujeres que, aunque no siempre renuncian a los hombres, han perdido la fe en las promesas del amor heterosexual. Según la Alianza de Salud SexualEsta brecha está vinculada a la forma en que los hombres han sido socializados: con dificultad para verbalizar las emociones, el miedo a la vulnerabilidad y, en algunos casos, una masculinidad rígida que asocia el deseo con dominación o desapego.

Profesora Ellie Anderson Hablar sobre «trabajo hermenéutico»Una forma de explotación emocional en la que las mujeres son responsables de interpretar los signos confusos de pequeños hombres comunicativos. También menciona la «Alexitimia reguladora masculina», una dificultad emocional estructural en muchos hombres heterosexuales. Por su parte, la psicoanalista Jessica Benjamin Hable sobre la «complementariedad paralizante»: Cuando ambas partes en una relación sienten que no pueden obtener reconocimiento sin perder el poder. Todo esto compone un escenario emocional donde, Como Ironiza Garnett«Una mujer pide claridad y es castigada por ser demasiado intenso».

En un artículo de Newtral, el periodista Noemí López Trujillo Lo se ha explicado con bastante claridad: Conecte el aumento de la heteropesis con un tramo de tristeza femenina. Habla de Femcelcore Como una corriente cultural donde las mujeres son retratadas como criaturas rotas, vestidas de negro y lejos de los hombres como la única estrategia de autoprotección. Sin embargo, esta romantización del duelo del amor puede caer en un nihilismo estéril, lo que evita toda acción política o transformadora.

O¿Na experiencia exclusivamente femenina?

Aunque el heterofatalismo se ha teorizado principalmente desde la experiencia de las mujeres heterosexuales, algunos autores advierten que no es completamente unilateral. Los tiempos señala que Mientras que las mujeres expresan este pesimismo con ironía y memes, los hombres heterosexuales también están experimentando una crisis, aunque con consecuencias muy diferentes. Mientras se retraen, se refugian en comunidades como incels o Pericaderivando su frustración en la misoginia.

En este contexto, en los últimos años, la proliferación de comunidades masculinas que alimentan una ansiedad creciente hacia las relaciones y una replicación hacia la idea del «amor tradicional» se ha vuelto más evidente: parejas estables bajo roles de género rígidos y una nostalgia por una supuesta «edad dorada»: los 50 y 60 años, 60— 60— 60— 60— 60, 60 En el cual, con un solo salario, «la mujer se quedó en casa, tenían tres hijos y todos estaban felices». Este imaginario, reforzado por foros en línea y discursos conservadores, no solo idealiza un pasado desigual, sino que también lo presenta en la confusión y el desencanto actuales.

Por su parte, el periodista de showby de amapola, En el tiempoAdvierte que cuando las mujeres tienen a todos los hombres para su decepción, sin matices, el heterofatalismo se convierte en el reverso del discurso incel. En ambos casos, la relación heterosexual se presenta como un destino trágico y sin salida.

Hay un presente disyuntivo en toda esta situación: ¿es el deseo el problema o los roles que lo enmarcan? Una de las críticas más relevantes del heterofatalismo proviene del feminismo. Como Health Alliance tiene detallado sexualEste discurso puede terminar naturalizando la misoginia al igualarla directamente con la heterosexualidad. El problema, argumentan, no son los hombres per se, sino los roles de género que tanto, hombres como mujeres, se reproducen sin cuestionar.

Rachel Connolly, En el guardiánÉl ve el heteropesimismo como «una visión conservadora disfrazada de crítica radical». ¿Realmente todo lo que podemos esperar es que nuestros socios no arrojen sus calcetines sucios? ¿Qué tipo de imaginación tenemos si suponemos que las relaciones heterosexuales son condenadas por la naturaleza? Shon Faye, En su libro Amor en el exilioPropone algo diferente: deja de esperar a que una pareja sea todo. Plantea una reorganización de las relaciones basadas en el reconocimiento de nuestras diversas necesidades (sexo, conversación, cuidado, finanzas) como potencialmente distribuible, y no necesariamente contenido en un solo enlace romántico.

En resumen, el panorama que se presenta es ambiguo. Por un lado, hay una creciente conciencia de la dinámica fallida del amor heterosexual. Por otro lado, hay una escasa exploración de alternativas reales. El desafío, Según Jessica BenjaminNo es la renuncia, sino el encuentro. Para hacer esto, propone el concepto de «tercio intersubjetivo»: una zona de reconocimiento mutuo donde ambas partes son vistas como sujetos con deseo, agencia y vulnerabilidad. No se trata de dominar o ceder, sino de rendirse al enlace. Quizás la pregunta no es si la heterosexualidad es condenada, sino si estamos dispuestos a reconstruirla.

A pesar de los discursos fatalistas. La creciente desafección hacia el amor heterosexual no es un capricho o una moda: es una respuesta a los patrones que ya no son compatibles. El discurso de heterofatalismo da nombre a ese desgaste, pero no es suficiente identificarlo. Pensar en nuevas formas de vínculo requiere ir más allá del meme o el cinismo resignado. No se trata de dejar de amar a los hombres, sino para dejar de normalizar las relaciones donde circulan el deseo y el cuidado en direcciones opuestas.

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